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有一个很施行的问题：东谈主间，果然是平正的吗？

关于这个问题，绝大无数东谈主齐认为，东谈主间就是不公的。毕竟，有东谈主住高楼，有东谈主在深沟，有东谈主明后万丈，有东谈主幽闲锈。

跟富东谈主比较，穷东谈主莫得钱，也莫得屋子车子，那关于穷东谈主而言就是不屈正的。

跟有权东谈主比较，泛泛东谈主莫得地位，也莫得权势，那关于泛泛东谈主而言就是不屈正的。

跟贤达东谈主比较，一般东谈主禀赋豪放，莫得任何上风，那关于一般东谈主而言就是不屈正的。

难谈说，这种不屈正，是不灭的吗？并不是不灭的，而是暂时的。

因为东谈主寿是有限的，谁齐是生不带来，死不带去，人人的最终归宿齐是相通的。经过可能不屈正，但最终归宿，则是全齐平正。

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谈到最终归宿，好多东谈主会合计，这最终归宿就是“布帛菽粟”。

只可说，布帛菽粟，算是最终归宿的一部分，而不是最终归宿的一齐。

东谈主还未出生，莫得凝结成体魄，那他依旧处于虚空当中，处于“无”的状况。

东谈主决然出生，凝结成了体魄，需要碰到盛衰兴衰、成败得失、布帛菽粟，处于“有”的状况。

跟着当事东谈主走到东谈主生异常，体魄被火葬，绝春联虚乌有，再度追忆到虚空当中，处于“无”的状况。

这就是“无——有——无”的东谈主生经验。有，仅仅暂时的，而无，则是不灭的。

你思思，为什么贵爵将相、达官贵东谈主，如斯发怵牺牲？就是因为“有，仅仅暂时的”。一朝他们身故谈消，那他们所领有的一切，也就九霄，变得绝不测旨。

生不带来，死不带去，赤条条往复无担心，这就是东谈主世间最大的平正。每个东谈主齐仅仅尘间的过客，而无法成为尘间的主管。

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东谈主世间的终极真相，并非布帛菽粟，而是这1个字——空。

上文谈到，每个东谈主齐仅仅尘间的过客，而无法成为尘间的主管。对此，有东谈主会猜疑，你看王公贵族，不就是尘间的主管吗？

这个问题，其实很好融合。

秦始皇嬴政，千古一帝，扫平六国，够犀利了吧。到了晚年，嬴政就但愿返老还童，子子孙孙。为此，他派出三千童男童女，奴隶徐福远赴重洋寻找不老药。

徐福找到不老药了吗？莫得找到不老药，并且留在了东洋，死在了东洋。至于嬴政，也事与愿违，49岁猝死于查看沙丘的途中。

秦始皇嬴政，看似尘间的主管，本色上是尘间的过客。在巨大的时光长河眼前，嬴政也不外是何足挂齿，该离开的工夫，依旧要离开。

跟着嬴政离开，他的秦帝国轰然垮塌，就连赵氏嬴姓家眷，也被项羽杀光了。子子孙孙，就是一场梦。到头来一场“空”，才是让嬴政无奈的施行。

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东谈主世间最大的平正，当然亦然“空”。

你牢骚，我方保密，而雇主有钱。但你忘了少许，几十年后，人人齐是一抔黄土，有钱的雇主是一抔黄土，没钱的你亦然一抔黄土。

你牢骚，我方没圭臬，而别东谈主有圭臬。但你忘了少许，多年后，人人齐是一缕青烟，有圭臬的东谈主是一缕青烟，没圭臬的你亦然一缕青烟。

你牢骚，我方内卷失败，而别东谈主内卷告捷。但你忘了少许，多年后，人人齐是尘归尘，土归土，内卷告捷的东谈主如斯，内卷失败的你亦然如斯。

......

一场“空”最大的平正在于，不会因为当事东谈主的财帛、地位、权势、名声、智商、领略、思法、追求，而发生任何的变化。该一场空的工夫，确定就要一场空。

正如《西江月》中所言：“青史几番春梦，黄泉若干奇才。”

煌煌青史，不外是历代东谈主类的一场大梦。碧落黄泉，走过了若干东谈主间奇才。黄泉路上，无分贫富，无分强弱，无分老小，人人齐是全齐对等的。

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写到临了

为什么万事万物发展到临了，齐是一场“空”呢？

因为东谈主间是变化的，亦然更迭的。所谓“夏商周秦西东汉，三国两晋南北朝，隋唐五代和十国，辽宋夏金元明清”等于如斯。

穷东谈主不思死，富东谈主也不思死，可最终齐是要死。弱者不思空，铁汉也不思空，可最终齐是要空。

这就是佛家所说的“来时自得去时悲，空在东谈主间走一趟。不如不来也不去，亦无自得亦无悲。”

出生的工夫，是繁荣的，离开的工夫，是哀痛的。每个东谈主齐仅仅尘间的过客，终究会一场空。莫得出生，也就不会有牺牲。虚空不灭，而尘间片霎。

之是以谈到“空”，并非悲不雅，而是一种积极。要知谈，一切齐会变化，一切齐会发展，就像是春夏秋冬，是以东谈主世间才充满了期待和但愿。

文/舒山有鹿美女写真

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